What I’ve Done

1. –aqimi shshalaata = Dirikan shalat di waktu yang tepat (dua taraf siang and satu taraf malam)

2. Dirikan shalat dengan cara yang benar.

Setelah mengucapkan ‘allahhu akbar’, a’uwdzu bi llahhi mina sysyaythaani rrajiym – bi smi llahhi rrahmaani rrahiym, sebuah surah pendek misalnya Fatiha dibaca. Setelah itu ruku’. Setelah itu sujud. (Tidak ada sami’a llahhu li man hamidah, rabba naa la ka lhamdu) Allahhu akbar yang pertama adalah wajib, yang lain tidak. Saya mengucapkan subhaana llahh ketika ruku’, juga subhaana llahh ketika sujud. Setelah raka’at kedua, aku duduk, saya membaca surah misalnya surah al ‘ashr. Saya salaam ke kanan dan ke kiri. Setelah shalat, saya membaca attahıyyatu, allahhumma shalli wa barik, dan ‘Qunut’. Jika kalian membaca ini dalam shalat, maka shalat kalian rusak. Karena do’a – do’a ini bukan ayat.

Kondisi pertama untuk mendirikan shalat dalam cara yang benar adalah bahwa shalat tentunya 2 raka’at. Setelah akhir 2 raka’at kalian salam ke kanan dan ke kiri. Qira-at adalah kewajiban yang mengikat dalam shalat, ini berarti kalian harus membaca sebuah surah dari Al Quran. Jangan pernah membaca attahıyyatu dll. Ini adalah puisi – puisi. Puisi tidak benar – benar sebuah shalat. Ini adalah upacara. Terlebih lagi karena mazhab Maliki juga tidak membaca attahıyyatu, hal yang saya katakan juga ide dari Ahlisunnah. Jawaban jelas di surah An Nisaa- ayat 101-102. Setelah 1420 tahun kita akan dapat melihat akhirnya bahwa shalat adalah 2 raka’at. Maliki membaca allahhumma shalli wa barik. Maliki tidak membaca subhaana ka, attahıyyatu, dan Qunut dalam shalat.

004,101 : wa –idzaa dharab tum fiy l-ardhi fa laysa ‘alay kum junaahun –an taqshuruw mina shshalaati –in khif tum –an yaftina kumu lladziyna kafaruw –inna lkaafiriyna kaanuw la kum ‘aduwwan mmubiynan

dan bila tampil kalian di dalam bumi, maka tidak ada atas kamu kesalahan, supaya mempersingkat dari shalat, jika takut kalian, bahwa akan memfitnah kamu orang-orang kafir, bahwa orang – orang kafir adalah bagi kamu musuh yang terbukti

004,102 : wa –idzaa kunta fiy hhim fa –aqamta la hhumu shshalaata fa l taqum thaa-ifatun min hhum mma’a ka wa l ya-khudzuw –aslihata hhum fa –idzaa sajaduw fa l yakuwnuw min waraa-i kum wa l ta-ti thaa-ifatun –ukhraa lam yushalluw fa l yushalluw ma’a ka wa l ya-khudzuw hidzra hhum wa –aslihata hhum wa dda lladziyna kafaruw law taghfuluwna ‘an –aslihati kum wa -amti’ati kum fa yamiyluwna ‘alay kum mmaylatan waahidatan wa laa junaaha ‘alay kum –in kaana bi kum –adzan mmin mmatharin –aw kun tum mmardhaa –an tadha’uw –aslihata kum wa khudzuw hidzra kum –inna llahha -a’adda li lkaafiriyna ‘adzaaban mmuhiynan

dan bila adalah (engkau) di dalam mereka, maka dirikan bagi mereka shalat, maka bagi mendirikan salah satu pihak dari mereka beserta engkau, dan bagi akan mengambil (mempersiapkan) senjata mereka, maka bila sujud (1 raka’at), maka bagi akan adalah dari belakang kamu, dan bagi memberikan pihak akhir yang masih belum shalat maka bagi supaya shalat beserta engkau (1 raka’at) dan bagi akan mengambil penjagaan mereka, dan senjata mereka, dan ingin orang-orang yang kafir, sekiranya kamu melengahkan dari senjata kamu dan perlengkapan kamu, maka mereka akan menyerang atas kamu satu serangan, dan tidak salah atas kamu jika adalah dengan kamu idzin dari ketidaknyamanan hujan atau adalah kalian sakit supaya meletakkan senjata kamu, dan mengambil penjagaan kamu, bahwa allah membilang bagi orang-orang yang kafir siksaan yang hiyna

‘dan bila adalah (engkau) di dalam mereka, maka dirikan bagi mereka shalat..’ Di sini salah satu yakni engkau, adalah pemimpin shalat. ‘maka bagi mendirikan salah satu pihak dari mereka beserta engkau, dan bagi akan mengambil (mempersiapkan) senjata mereka, maka bila sujud (1 raka’at), maka bagi akan adalah dari belakang kamu.’ Satu sujud adalah satu raka’at. Maksudku, kelompok dibagi menjadi dua. Pihak pertama mendirikan satu raka’at. ‘dan bagi memberikan pihak akhir yang masih belum shalat maka bagi supaya shalat beserta engkau (1 raka’at)’. Pihak ke-dua juga mendirikan satu raka’at. Mereka mempersingkat shalat menjadi 1 raka’at. Tapi karena pemimpin shalat tidak dapat mempersingkat nya, dia mendirikan nya seperti sehari-hari. Kelompok mendirikan nya satu raka’at, pemimpin shalat mendirikan nya satu raka’at tanpa mempersingkat nya. Arti dari ini adalah ini : Apa bentuk penuh dari shalat yang setengah nya adalah satu? Kalian dapat melakukan ini di waktu-perang. Perang = Perjalanan disertakan. Mari kita menangani perang : Kalian dapat melakukan ini :

1.Kalian dapat mendirikan shalat satu raka’at.

2.Kalian diizinkan tidak ikut berperang di kondisi alam.

Badai, demam, flu adalah alasan tidak ikut berperang. Apakah kita akan mengomentari ini? Dalam waktu yang lama, kita dibunuh seperti sekelompok semut. Sekarang, bahkan satu nyawa adalah berharga. Maksudku, Amerika Serikat untuk membunuh Thaliban, menggunakan ber-ton bom dan biaya dari ini adalah … … .. Bagi Amerika Serikat, untuk membunuh Vietnam menelan biaya 50.000 $. Sekarang biaya ini meningkat. Karena mulai sekarang, tak ada prajurit yang boleh terbunuh.

Dalam surah An Nisaa- ayat 102, Allah mengatakan ini. Kalian tidak boleh mengatakan seperti Kadir İnanır ‘tembak saya, saya akan pergi ke surga!’ Itu dalam waktu yang lama. Mulai sekarang, Allah tidak ingin hidup kita menjadi rusak bahkan dari hujan, flu.

Sekarang biarkan aku bicara tentang situasi perjalanan. Dalam perjalanan, shalat akan didirikan satu raka’at. Mi’raj kita menjadi sangat singkat dan asli. Dengan 5 waktu ditambah raka’at sunnah kalian tidak pernah dapat mendirikan shalat dengan cara yang benar, dan kalian tidak pernah bisa mendapatkan kerendahan hati. Itu adalah penganiayaan. Dan orang – orang muda tidak ingin memulai mendirikan shalat 5 waktu ditambah raka’at sunnah.

Jika makhluk yang memberitahu mereka bahwa itu adalah 3 waktu * 2 raka’at, satu miliar orang yang memiliki iman di dalam hati mereka akan mulai mendirikan shalat sehari-hari. Orang yang menulis dan mengatakan ini bukan aku, tetapi Allah dan ayat – ayat Nya. Ayat – ayat mengatakan bahwa pada dua taraf siang = tharafayi nnahhaar. Dua taraf ini dipisahkan oleh shalawaati lwusthaa = pertengahan siang ketika bayangan yang terpendek dan jatuh ke bagian bawah tiang.

Shalat dalam sehari adalah ini : Pada dua taraf siang. Sampai tengah siang dua raka’at. Setelah tengah siang dua raka’at. Satu taraf malam dua raka’at. Ini adalah kewajiban yang mengikat dan itu adalah perintah. Hal ini tidak bisa ditunda. Antara panggilan (adzan) ini adalah satu taraf.

Shalat shubuh adalah sampai tengah siang. Shubuh ini sangat disambut baik, karena disaksikan oleh malaikat malam dan malaikat shubuh. Mereka bertukar tugas. Maksudku bayangan sangat panjang ketika shubuh. Sampai tengah siang itu adalah satu taraf. Kemudian kembali bayangan menjadi lebih panjang dan sampai akhir siang itu merupakan taraf kedua. Kedua shalat ini disebut ‘tharafayi’. Dua taraf.

Taraf pertama adalah Shubuh (hamburan cahaya matahari di atmosfer), taraf ke-dua adalah Nahhar (sungai cahaya matahari di atmosfer). Tidak ada İkindi (pertengahan sore) dan Yatsı (2 jam setelah matahari terbenam) dalam Al Quran. Para penerjemah mencoba untuk menempatkan mereka di komentar. Evening (ghasaqi) dan Yatsı adalah satu shalat dan dapat didirikan pada titik waktu manapun di taraf malam tersebut. Taraf malam dari pemisahan benang putih dan benang hitam yang tak dapat dibedakan, sampai pemisahan benang putih dan benang hitam yang dapat dibedakan adalah satu taraf dan itu adalah dua raka’at.

Tapi selain dari kewajiban yang mengikat ini, Allah memerintahkan : ‘bahwa bagi engkau di dalam siang pergerakan (urusan) yang panjang 073,007’, ‘… maka bacalah apa yang memudahkan dari Al Quran … 073,020’. Tapi terdapat juga ayat ‘dan dari malam maka menginginlah dengan nya … 017,079’, ‘dirikan (shalat) malam kecuali sedikit (dari akhir malam) 072,002’, ‘bahwa mengembangkan (shalat) malam ia sangat terhubung dan berdiri bacaan (untuk khusyuk) 073,006’, ‘… yang berdiri, akan dibacakan ayat – ayat allah pada beberapa saat di malam hari dan mereka bersujud 003,113.’

Allah menginginkan kita mendirikan shalat dengan bangun di malam hari. Ini bukanlah kewajiban yang mengikat. Ini adalah permintaan yang menawarkan kinerja ekstra. Terserah keinginan kalian. Jika kalian ingin, kalian melakukan nya sebanyak yang kalian inginkan. Kewajiban yang mengikat adalah 6 raka’at. Tetapi malam. Malam – malam musim dingin yang sangat panjang. Saya dapat mendirikan shalat 2-22-222 raka’at pada setiap dua raka’at aku harus melakukan salam. Ini disebut Witir.

Witir didirikan dengan bangun di larut malam. Ini adalah shalat ke-empat yang terserah keinginan. Sunnah menyebabkan kalian kehilangan waktu. Semua sunnah ditemukan oleh Muawiyah dan Yazid. Mengapa saya mendirikan shalat dalam jumlah terbatas? ia tidak sia – sia. Bukankah Allah mengatakan ‘bahwa mengembangkan (shalat) malam …’, ‘dirikan (shalat) malam kecuali sedikit (dari akhir malam)’, ‘… pada beberapa saat di malam hari …’, ‘dan dari malam maka menginginlah dengan nya …’. Bangunlah di tengah malam dan lakukan sebanyak yang kalian inginkan.

Ya, semua Syi’ah dan haniif dan agama Ibrahim mendirikan nya 3 waktu sehari. Ketika kita pergi Hajji, kita disebut tambahkan shalat harian (Cem) Para peziarah mendirikan nya 3 waktu dalam Hajji. Semua Syi’ah mendirikan nya 3 waktu sehari. Karena pemisahan itu tidak terjadi tiba – tiba. Seorang pejabat menipu Ali. Para pengikut Ali sejak hari itu menyebut diri mereka Syi’ah = diperlakukan dengan tidak adil.

Hari itu shalat harian tidak dikurangi menjadi 3 dari 5. Sebaliknya, itu meningkat dari 3 menjadi 5 untuk meningkatkan jurang antara kedua sekte. Hanya Sunni di Iran mendirikan nya 5 waktu sehari. Shalat rutin sehari-hari yang merupakan 3 waktu * 2 raka’at sejak Ibrahim, dibuat 5 oleh tiga generasi Abu Shufyan-Muawiyah-Yazid. Selalu ini politik Islam.

Abu Shufyan adalah kepala dari Mekkah. Dia adalah musuh utama Muhammad. Muhammad berbalik kembali dari Madinah dan mengambil Mekkah dari dia tanpa darah. Abu Shufyan, anaknya Muawiyah dan Yazid anaknya membuat trik untuk meneruskan agama dari ayah ke anak. Mereka menghancurkan Republik dan mereka menempatkan kesultanan sebagai gantinya.

Ketika saya menulis itu, apa yang mereka katakan padaku? Apakah kalian tahu? ‘Kau mendukung Ali, Hasan, Hüseyin terlalu banyak’, engkau adalah ‘kepala merah’. Mereka mengatakan ‘engkau tidak menyukai Muawiyah dan Yazid, engkau adalah Alawi.’

Lalu apa pun yang kalian katakan adalah sia-sia. Para shufyst dari Abu Shufyan. Musuh tingkat pertama bagi haniif. Adalah baik bahwa mereka tidak melakukannya 15 waktu. Sementara itu jawabannya datang. Sekitar 45 juta dari Syi’ah mendirikan shalat 3 waktu di Iran. Sekitar 60 juta Syi’ah di Pakistan mendirikan 3 waktu sehari. Kelompok – kelompok yang disebut Hazeri dan Dari di Afghanistan juga Syi’ah. 60% Iraq adalah Syi’ah, sisanya adalah Sunni. Di Iraq shalat lebih banyak didirikan 3 waktu sehari. Di setiap rumah di satu atau dua orang ada shufyanisme. Semoga Allah membantu kita. Semoga Allah melindungi kita, yang haniif, dari muslim lainnya. Semoga Allah melindungi ‘Gonca Kuriş’ kita dari pembunuh dari Hizbullah.